2023年5月31日《福州晚報(bào)》第08版專版報(bào)道《閩都文化·閩清 | 鳳凰山下的兩只“金鳳凰”》
《福州晚報(bào)》2023年5月31日第08版
截止下午5點(diǎn)30分，該內(nèi)容已被多家上級(jí)媒體轉(zhuǎn)發(fā)報(bào)道。
一起去看看詳細(xì)內(nèi)容吧！
梅邑陳氏祖祠
“龍首崗”摩崖題刻
開(kāi)欄的話——
閩清是中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)思想和文化的重鎮(zhèn)，閩清禮樂(lè)文化是福文化和閩都文化的重要組成部分，是省內(nèi)其他地方所沒(méi)有的獨(dú)特文化。從際上村走出來(lái)的陳祥道、陳旸，編撰《禮書(shū)》《樂(lè)書(shū)》，光耀兩宋，綿延至今，留下了一筆寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。
今天起，閩清縣委宣傳部與福州晚報(bào)聯(lián)合開(kāi)辦《閩都文化·閩清》專版，深入梳理閩清禮樂(lè)文化脈絡(luò)，展示千年梅邑歷史文脈和文化底蘊(yùn)，打響禮樂(lè)文化品牌，探尋禮樂(lè)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，重塑閩清“禮樂(lè)文化之都”這張燙金名片。
千年梅邑，東南勝地。閩清自然人文景觀豐富，有悠久的歷史文化遺存。
近年來(lái)，在云龍鄉(xiāng)官莊村千年古寺寶谷寺舊址上，村民陸續(xù)挖出6根蓮花瓣大石柱及一批石建筑構(gòu)件。從形制上看，這些石柱頗具宋元時(shí)期風(fēng)貌。目前，文史專家正對(duì)其做進(jìn)一步的研究考證。
在寶谷寺舊址邊上，一條古驛道穿山而過(guò)。北宋時(shí)期，謀生的商賈、工匠，趕考的學(xué)子紛紛從這里走向福州府或開(kāi)封府。學(xué)子中，從際上鳳凰山下走出來(lái)的有“二陳”先生之美譽(yù)的陳祥道、陳旸兄弟，先后成為北宋最著名的禮學(xué)家和樂(lè)學(xué)家。雖然暫未查到典籍中關(guān)于他們?cè)趯毠人滦蓓罄^續(xù)西行的記載，但“二陳”對(duì)于儒家禮樂(lè)思想的傳承和發(fā)揚(yáng)及其重大成就，近千年來(lái)一再被世人稱道和贊譽(yù)。
“起傅巖”三個(gè)擘窠大字格外醒目
村內(nèi)古老的石板橋，相傳少年陳旸經(jīng)常在上面讀書(shū)
世界第一“音樂(lè)人”
在閩清，陳賢良與皇帝辯寶的故事流傳甚廣。皇帝說(shuō)：“金銀為寶。”陳賢良說(shuō)：“鹽紙鐵為寶。”皇帝盛怒之下，降旨斬了陳賢良。老人們津津樂(lè)道的傳說(shuō)，最終以皇帝意識(shí)到自己錯(cuò)了而告終，符合民間樂(lè)見(jiàn)的“真理戰(zhàn)勝威權(quán)”的敘述邏輯。
多年來(lái)，大多數(shù)人對(duì)陳賢良的認(rèn)知，僅局限于這個(gè)故事，卻不知他創(chuàng)造了個(gè)“世界第一”。
閩清陳祥道、陳旸文化研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)陳梅旺告訴記者，陳賢良就是《樂(lè)書(shū)》的作者陳旸。
史料記載，陳旸，字晉之，北宋熙寧元年（1068年）生于閩清縣宣政里漈上（今云龍鄉(xiāng)際上村）。陳旸幼時(shí)聰穎好學(xué)，博聞強(qiáng)記，考中紹圣元年（1094年）賢良方正能直言極諫科進(jìn)士，授順昌軍節(jié)度推官，后任太學(xué)博士，官至禮部侍郎。
陳旸精通音律，為宋代宮廷雅樂(lè)派代表人物之一。他用40年時(shí)間編著了一部200卷的音樂(lè)百科全書(shū)《樂(lè)書(shū)》，系統(tǒng)闡述儒家樂(lè)學(xué)理論。
《樂(lè)書(shū)》全書(shū)篇目多達(dá)1124條，并有540幅插圖，對(duì)古今中外音樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)論述，至今仍有很高的參考價(jià)值。該書(shū)前95卷摘錄《禮記》《周禮》等書(shū)有關(guān)音樂(lè)的文字，為之訓(xùn)義；后105卷為樂(lè)圖論，論述十二律、五聲、八音（樂(lè)器）、歷代樂(lè)章、樂(lè)舞、雜樂(lè)、百戲等，對(duì)前代和當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)、俗樂(lè)、胡樂(lè)及樂(lè)器均有詳盡說(shuō)明。樂(lè)器圖取自散佚少見(jiàn)的《唐樂(lè)圖》《樂(lè)法圖》《律書(shū)樂(lè)圖》《大周正樂(lè)》《樂(lè)記》等，篇幅占全書(shū)的百分之六十，是全書(shū)精華所在。
《樂(lè)書(shū)》奠定了陳旸在世界音樂(lè)史上的地位和影響力，也讓他成為中國(guó)古代八大音樂(lè)名人之一，后人尊稱他為“樂(lè)圣”。如今，人們?cè)诠┓钪T樂(lè)神的北京天壇神樂(lè)署顯佑殿，可瞻仰陳旸塑像。這位與神仙同列的“閩清人”，端坐案臺(tái)前提筆寫(xiě)字，目光炯炯。神樂(lè)署的規(guī)制、布局，是按照《樂(lè)書(shū)》所描繪的做法建造的。
《樂(lè)書(shū)》還被美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的國(guó)立圖書(shū)館收藏。日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館不但收藏《樂(lè)書(shū)》，還把其部分內(nèi)容翻譯成日文，建立專門網(wǎng)站，便于讀者、研究者充分利用。
我國(guó)著名文物專家、國(guó)家文物局中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員王世襄在《宋代陳旸〈樂(lè)書(shū)〉——我國(guó)第一部音樂(lè)百科全書(shū)》一文中，將《樂(lè)書(shū)》稱為“我國(guó)出現(xiàn)的第一本音樂(lè)百科全書(shū)”。相比德國(guó)1732年出版的西洋最早的音樂(lè)百科全書(shū)——《音樂(lè)辭典》還早600多年。
中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任鄭長(zhǎng)鈴在《陳旸及其樂(lè)書(shū)研究》一書(shū)中稱：“陳旸所著《樂(lè)書(shū)》二百卷，上承漢唐、下啟明清，其成書(shū)之早，內(nèi)容之豐富，為當(dāng)今世界罕見(jiàn)，被稱為中國(guó)乃至世界歷史上第一部音樂(lè)百科全書(shū)，保存了大量的宋及宋以前的音樂(lè)史料，具有很高的歷史、文化價(jià)值。”
也就是說(shuō)，陳旸不僅是中國(guó)第一個(gè)音樂(lè)理論家，同時(shí)也是世界第一個(gè)音樂(lè)理論家。
梅溪千古兩先生
正如禮和樂(lè)不可分開(kāi)一樣，說(shuō)到陳旸，就不得不提他的二哥陳祥道。正是在陳祥道的影響下，陳旸才完成了《樂(lè)書(shū)》的編撰。理學(xué)大家朱熹稱贊“二陳”是“棣萼一門雙理學(xué)，梅溪千古兩先生”。
陳祥道，著名禮學(xué)家，字佑之，北宋慶歷四年（1044年）出生。少年陳祥道勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，治平四年（1067年）中進(jìn)士，歷官國(guó)子監(jiān)直講、太學(xué)博士、太常博士。
陳祥道年輕時(shí)就注意收集研究歷代禮樂(lè)制度，歷時(shí)20年著成《禮書(shū)》150卷和《儀禮注解》32卷。這些典籍包含了人們的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、尊卑秩序、禮儀規(guī)矩等，是古代社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。《禮書(shū)》闡述了我國(guó)上古夏商周三代之禮制，介紹了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。該書(shū)附有示圖781幅，先圖后文，依據(jù)前人著述引用儒家經(jīng)典對(duì)上古禮制進(jìn)行考核訂正，內(nèi)容完備，條理清楚，糾偏補(bǔ)缺，多有獨(dú)到之處，得到時(shí)人“用意專精求之，諸儒未見(jiàn)其比”的好評(píng)。
陳梅旺告訴記者，陳祥道認(rèn)為禮樂(lè)一體，都是國(guó)家安邦濟(jì)世必需的手段，兩者不可缺一。因精力有限，陳祥道在著成《禮書(shū)》150卷之后，鼓勵(lì)四弟陳旸完成有關(guān)樂(lè)的資料匯編與學(xué)術(shù)研究，最終《樂(lè)書(shū)》得以同《禮書(shū)》并行于世。可以說(shuō)，《樂(lè)書(shū)》的完成，有著陳祥道的一份功勞。
鮮為人知的是，陳祥道與名相王安石還有師生情誼。他高中進(jìn)士時(shí)，同榜進(jìn)士中有王安石的兒子王雱。后來(lái)，陳祥道隨王雱去拜見(jiàn)王安石，遂成為王安石的門生。因王安石曾作《三經(jīng)新義》，注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周禮》，闡發(fā)其變法新政理論，陳祥道著述多受其影響。
福州市黨史和地方志專家?guī)斓谝慌霂?kù)專家張德團(tuán)介紹，陳祥道、陳旸所著《禮書(shū)》《樂(lè)書(shū)》是我國(guó)迄今為止保存最為完整的禮樂(lè)文化文獻(xiàn)之一。兩部巨著影響深遠(yuǎn)，具有很高的歷史文化價(jià)值，是中華民族文化的瑰寶，清乾隆年間被收入《四庫(kù)全書(shū)》，2008年3月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批《國(guó)家珍貴古籍名錄》。
“二陳”禮樂(lè)耀千秋
日前，記者實(shí)地走訪“二陳”故里——際上村。這個(gè)儒學(xué)文化古村，沉淀著許許多多厚實(shí)而凝重的人類文明遺存。
走在進(jìn)村公路上，兩側(cè)是隔溪對(duì)立的鳳凰山與鐘湖山，山上古木蒼翠，景色旖旎。路邊山崖有多處古代摩崖題刻，其中有陳祥道手書(shū)的“龍首崗”。在村口右面巨石上，“起傅巖”三個(gè)擘窠大字格外醒目。村民告訴記者，這是南宋狀元張孝祥慕名造訪鳳凰山時(shí)，贊美“二陳”才華寫(xiě)下的。他還留下七律詩(shī)一首——《詠傅巖》，其中“高才應(yīng)是和羹手，何必須教傅說(shuō)來(lái)”，用傅說(shuō)“舉于版筑之間”的故事來(lái)形容際上村和“二陳”。1985年，際上村宋代摩崖石刻群被列入縣級(jí)文物保護(hù)單位，2013年被列入省級(jí)文物保護(hù)單位。
山腳下的梅邑陳氏祖祠內(nèi)，陳祥道和陳旸塑像分列左右兩側(cè)，目視著巍峨鳳凰山。祠堂墻上展示著兩人生平及《禮書(shū)》《樂(lè)書(shū)》簡(jiǎn)介，抬頭皆是“博士”“進(jìn)士”牌匾。村干部介紹，“二陳”石像是前年增設(shè)的，史料記載“一門七進(jìn)士、五子四登科”的故事，傳頌的就是陳氏家族的佳話。
祠堂不遠(yuǎn)處有一座古老的石板橋，相傳當(dāng)年這里倒伏著一根巨藤，充當(dāng)鄉(xiāng)民過(guò)溪澗的獨(dú)木橋。少年陳旸經(jīng)常在上面來(lái)回讀書(shū)，一趟120步。他據(jù)此發(fā)明了“120字學(xué)習(xí)法”，即每天記牢120字，不貪多，也不打折，日積月累，終成“博士”。
古石橋底下的河床石上，至今留有取石和人工開(kāi)鑿的洞穴殘跡。這是宋時(shí)陳旸帶領(lǐng)鄉(xiāng)親就地取材興建水利工程的“賢良陂”，村里至今流傳著陳旸穿官袍拜石開(kāi)渠得水的美談。此外，村里還有“十八學(xué)士先兆”、石雕翁仲群、開(kāi)閩寺、昭顯侯將軍廟等文物古跡。
近年來(lái)，閩清縣依托“二陳”禮樂(lè)文化發(fā)源地等資源稟賦，打造禮樂(lè)文化“八個(gè)一”工程，挖掘“二陳”禮樂(lè)文化精髓，并探尋禮樂(lè)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，推動(dòng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
如今的際上村，成為農(nóng)耕文化的縮影、地靈人杰的歷史見(jiàn)證，即使已過(guò)近千年，閩清依然在傳頌著“二陳”的功績(jī)。他們種下的禮樂(lè)種子，在這片土地生根發(fā)芽、深入人心。（福州晚報(bào)）
- 閩清新聞2023年5月31日(2023-06-01 08:59:35)
- 拒絕校園欺凌，擁抱“梅”好未來(lái)(2023-06-01 08:53:52)
- 閩清新聞2023年5月29日(2023-05-30 17:30:20)
- 聽(tīng)·見(jiàn)閩清 | 神秘的鎮(zhèn)陽(yáng)崎(2023-05-30 16:43:59)
- 在閩清這所幼兒園，相約“梅”好 共話成長(zhǎng)！(2023-05-29 09:27:29)
- 初夏的浪漫之約，閩清這場(chǎng)聯(lián)誼會(huì)幸福滿滿~(2023-05-29 09:24:17)
