2023年5月31日《福州晚報(bào)》第08版專版報(bào)道《閩都文化·閩清 | 鳳凰山下的兩只“金鳳凰”》
《福州晚報(bào)》2023年5月31日第08版
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梅邑陳氏祖祠
“龍首崗”摩崖題刻
開欄的話——
閩清是中國(guó)傳統(tǒng)禮樂思想和文化的重鎮(zhèn),，閩清禮樂文化是福文化和閩都文化的重要組成部分，是省內(nèi)其他地方所沒有的獨(dú)特文化,。從際上村走出來的陳祥道,、陳旸,，編撰《禮書》《樂書》，光耀兩宋,，綿延至今,，留下了一筆寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn),。
今天起,，閩清縣委宣傳部與福州晚報(bào)聯(lián)合開辦《閩都文化·閩清》專版，深入梳理閩清禮樂文化脈絡(luò),，展示千年梅邑歷史文脈和文化底蘊(yùn),，打響禮樂文化品牌，探尋禮樂文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路,，重塑閩清“禮樂文化之都”這張燙金名片,。
千年梅邑，東南勝地,。閩清自然人文景觀豐富,，有悠久的歷史文化遺存。
近年來,，在云龍鄉(xiāng)官莊村千年古寺寶谷寺舊址上,，村民陸續(xù)挖出6根蓮花瓣大石柱及一批石建筑構(gòu)件。從形制上看,，這些石柱頗具宋元時(shí)期風(fēng)貌,。目前，文史專家正對(duì)其做進(jìn)一步的研究考證,。
在寶谷寺舊址邊上,，一條古驛道穿山而過,。北宋時(shí)期，謀生的商賈,、工匠,，趕考的學(xué)子紛紛從這里走向福州府或開封府。學(xué)子中,，從際上鳳凰山下走出來的有“二陳”先生之美譽(yù)的陳祥道,、陳旸兄弟，先后成為北宋最著名的禮學(xué)家和樂學(xué)家,。雖然暫未查到典籍中關(guān)于他們?cè)趯毠人滦蓓罄^續(xù)西行的記載,，但“二陳”對(duì)于儒家禮樂思想的傳承和發(fā)揚(yáng)及其重大成就，近千年來一再被世人稱道和贊譽(yù),。
“起傅巖”三個(gè)擘窠大字格外醒目
村內(nèi)古老的石板橋,，相傳少年陳旸經(jīng)常在上面讀書
世界第一“音樂人”
在閩清，陳賢良與皇帝辯寶的故事流傳甚廣,?；实壅f：“金銀為寶?！标愘t良說：“鹽紙鐵為寶,。”皇帝盛怒之下,，降旨斬了陳賢良,。老人們津津樂道的傳說，最終以皇帝意識(shí)到自己錯(cuò)了而告終,，符合民間樂見的“真理戰(zhàn)勝威權(quán)”的敘述邏輯,。
多年來，大多數(shù)人對(duì)陳賢良的認(rèn)知,，僅局限于這個(gè)故事,，卻不知他創(chuàng)造了個(gè)“世界第一”。
閩清陳祥道,、陳旸文化研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)陳梅旺告訴記者,，陳賢良就是《樂書》的作者陳旸。
史料記載,，陳旸,，字晉之，北宋熙寧元年（1068年）生于閩清縣宣政里漈上（今云龍鄉(xiāng)際上村）,。陳旸幼時(shí)聰穎好學(xué),，博聞強(qiáng)記，考中紹圣元年（1094年）賢良方正能直言極諫科進(jìn)士,，授順昌軍節(jié)度推官,，后任太學(xué)博士,，官至禮部侍郎。
陳旸精通音律,，為宋代宮廷雅樂派代表人物之一,。他用40年時(shí)間編著了一部200卷的音樂百科全書《樂書》，系統(tǒng)闡述儒家樂學(xué)理論,。
《樂書》全書篇目多達(dá)1124條,，并有540幅插圖，對(duì)古今中外音樂進(jìn)行了系統(tǒng)論述,，至今仍有很高的參考價(jià)值,。該書前95卷摘錄《禮記》《周禮》等書有關(guān)音樂的文字，為之訓(xùn)義,；后105卷為樂圖論,，論述十二律、五聲,、八音（樂器）,、歷代樂章、樂舞,、雜樂,、百戲等，對(duì)前代和當(dāng)時(shí)的雅樂,、俗樂,、胡樂及樂器均有詳盡說明。樂器圖取自散佚少見的《唐樂圖》《樂法圖》《律書樂圖》《大周正樂》《樂記》等,，篇幅占全書的百分之六十,，是全書精華所在,。
《樂書》奠定了陳旸在世界音樂史上的地位和影響力,，也讓他成為中國(guó)古代八大音樂名人之一，后人尊稱他為“樂圣”,。如今,，人們?cè)诠┓钪T樂神的北京天壇神樂署顯佑殿，可瞻仰陳旸塑像,。這位與神仙同列的“閩清人”,，端坐案臺(tái)前提筆寫字，目光炯炯,。神樂署的規(guī)制,、布局，是按照《樂書》所描繪的做法建造的,。
《樂書》還被美國(guó),、韓國(guó)等國(guó)的國(guó)立圖書館收藏,。日本國(guó)會(huì)圖書館不但收藏《樂書》，還把其部分內(nèi)容翻譯成日文,，建立專門網(wǎng)站,，便于讀者、研究者充分利用,。
我國(guó)著名文物專家,、國(guó)家文物局中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員王世襄在《宋代陳旸〈樂書〉——我國(guó)第一部音樂百科全書》一文中，將《樂書》稱為“我國(guó)出現(xiàn)的第一本音樂百科全書”,。相比德國(guó)1732年出版的西洋最早的音樂百科全書——《音樂辭典》還早600多年,。
中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任鄭長(zhǎng)鈴在《陳旸及其樂書研究》一書中稱：“陳旸所著《樂書》二百卷，上承漢唐,、下啟明清,，其成書之早，內(nèi)容之豐富,，為當(dāng)今世界罕見,，被稱為中國(guó)乃至世界歷史上第一部音樂百科全書，保存了大量的宋及宋以前的音樂史料,，具有很高的歷史,、文化價(jià)值?！?/span>
也就是說,，陳旸不僅是中國(guó)第一個(gè)音樂理論家，同時(shí)也是世界第一個(gè)音樂理論家,。
梅溪千古兩先生
正如禮和樂不可分開一樣,，說到陳旸，就不得不提他的二哥陳祥道,。正是在陳祥道的影響下,，陳旸才完成了《樂書》的編撰。理學(xué)大家朱熹稱贊“二陳”是“棣萼一門雙理學(xué),，梅溪千古兩先生”,。
陳祥道，著名禮學(xué)家,，字佑之,，北宋慶歷四年（1044年）出生。少年陳祥道勤奮好學(xué),，博覽群書,，治平四年（1067年）中進(jìn)士，歷官國(guó)子監(jiān)直講、太學(xué)博士,、太常博士,。
陳祥道年輕時(shí)就注意收集研究歷代禮樂制度，歷時(shí)20年著成《禮書》150卷和《儀禮注解》32卷,。這些典籍包含了人們的行為準(zhǔn)則,、道德規(guī)范、尊卑秩序,、禮儀規(guī)矩等,，是古代社會(huì)秩序的基礎(chǔ)?！抖Y書》闡述了我國(guó)上古夏商周三代之禮制,，介紹了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的典章、制度,、規(guī)矩,、儀節(jié)。該書附有示圖781幅,，先圖后文,，依據(jù)前人著述引用儒家經(jīng)典對(duì)上古禮制進(jìn)行考核訂正，內(nèi)容完備,，條理清楚,，糾偏補(bǔ)缺，多有獨(dú)到之處,，得到時(shí)人“用意專精求之,，諸儒未見其比”的好評(píng)。
陳梅旺告訴記者,，陳祥道認(rèn)為禮樂一體,，都是國(guó)家安邦濟(jì)世必需的手段，兩者不可缺一,。因精力有限,，陳祥道在著成《禮書》150卷之后，鼓勵(lì)四弟陳旸完成有關(guān)樂的資料匯編與學(xué)術(shù)研究,，最終《樂書》得以同《禮書》并行于世,?？梢哉f,，《樂書》的完成，有著陳祥道的一份功勞,。
鮮為人知的是,，陳祥道與名相王安石還有師生情誼。他高中進(jìn)士時(shí)，同榜進(jìn)士中有王安石的兒子王雱,。后來,，陳祥道隨王雱去拜見王安石，遂成為王安石的門生,。因王安石曾作《三經(jīng)新義》,，注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周禮》，闡發(fā)其變法新政理論,，陳祥道著述多受其影響,。
福州市黨史和地方志專家?guī)斓谝慌霂?kù)專家張德團(tuán)介紹，陳祥道,、陳旸所著《禮書》《樂書》是我國(guó)迄今為止保存最為完整的禮樂文化文獻(xiàn)之一,。兩部巨著影響深遠(yuǎn)，具有很高的歷史文化價(jià)值,，是中華民族文化的瑰寶,，清乾隆年間被收入《四庫(kù)全書》，2008年3月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批《國(guó)家珍貴古籍名錄》,。
“二陳”禮樂耀千秋
日前,，記者實(shí)地走訪“二陳”故里——際上村。這個(gè)儒學(xué)文化古村,，沉淀著許許多多厚實(shí)而凝重的人類文明遺存,。
走在進(jìn)村公路上，兩側(cè)是隔溪對(duì)立的鳳凰山與鐘湖山,，山上古木蒼翠,，景色旖旎。路邊山崖有多處古代摩崖題刻,，其中有陳祥道手書的“龍首崗”,。在村口右面巨石上，“起傅巖”三個(gè)擘窠大字格外醒目,。村民告訴記者,，這是南宋狀元張孝祥慕名造訪鳳凰山時(shí)，贊美“二陳”才華寫下的,。他還留下七律詩(shī)一首——《詠傅巖》,，其中“高才應(yīng)是和羹手，何必須教傅說來”,，用傅說“舉于版筑之間”的故事來形容際上村和“二陳”,。1985年，際上村宋代摩崖石刻群被列入縣級(jí)文物保護(hù)單位,，2013年被列入省級(jí)文物保護(hù)單位,。
山腳下的梅邑陳氏祖祠內(nèi)，陳祥道和陳旸塑像分列左右兩側(cè)，目視著巍峨鳳凰山,。祠堂墻上展示著兩人生平及《禮書》《樂書》簡(jiǎn)介,，抬頭皆是“博士”“進(jìn)士”牌匾。村干部介紹,，“二陳”石像是前年增設(shè)的,，史料記載“一門七進(jìn)士、五子四登科”的故事,，傳頌的就是陳氏家族的佳話,。
祠堂不遠(yuǎn)處有一座古老的石板橋，相傳當(dāng)年這里倒伏著一根巨藤,，充當(dāng)鄉(xiāng)民過溪澗的獨(dú)木橋,。少年陳旸經(jīng)常在上面來回讀書，一趟120步,。他據(jù)此發(fā)明了“120字學(xué)習(xí)法”,，即每天記牢120字，不貪多,，也不打折,，日積月累，終成“博士”,。
古石橋底下的河床石上,，至今留有取石和人工開鑿的洞穴殘跡。這是宋時(shí)陳旸帶領(lǐng)鄉(xiāng)親就地取材興建水利工程的“賢良陂”,，村里至今流傳著陳旸穿官袍拜石開渠得水的美談,。此外，村里還有“十八學(xué)士先兆”,、石雕翁仲群,、開閩寺、昭顯侯將軍廟等文物古跡,。
近年來,，閩清縣依托“二陳”禮樂文化發(fā)源地等資源稟賦，打造禮樂文化“八個(gè)一”工程,，挖掘“二陳”禮樂文化精髓,，并探尋禮樂文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，推動(dòng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。
如今的際上村，成為農(nóng)耕文化的縮影,、地靈人杰的歷史見證,，即使已過近千年,，閩清依然在傳頌著“二陳”的功績(jī),。他們種下的禮樂種子,，在這片土地生根發(fā)芽、深入人心,。（福州晚報(bào)）
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