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中華的禮樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn),，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。北宋時(shí)期的陳祥道、陳旸兩兄弟（史稱“二陳”）分別撰寫了《禮書》和《樂書》,，將上自先秦,、下至北宋時(shí)期的禮樂典籍做了詳盡系統(tǒng)的搜集整理，是我國(guó)迄今為止保存最完整的禮樂文化文獻(xiàn)之一,。

南宋儒學(xué)集大成者朱熹曾題句贊賞：“棣萼一門雙理學(xué),，梅溪千古兩先生,。”梅溪即是閩清,，山川毓秀,。北宋時(shí)期，文化繁榮,，儒學(xué)復(fù)興,。出生于閩清縣宣政里漈上村的陳祥道，自幼聰明,，勤奮好學(xué),，25歲時(shí)即高中進(jìn)士，曾官至秘書省正字,、館閣?？啊?/span>

陳祥道學(xué)識(shí)淵博，通曉古代禮制和典故,。其學(xué)術(shù)成就中最為人所稱道和重視的就是禮學(xué),，《禮書》150卷是他畢生禮學(xué)思想的結(jié)晶。在《禮書》中,，陳祥道對(duì)“三禮”經(jīng)傳做了系統(tǒng)的整理與總結(jié),，不僅全面介紹了古代上層社會(huì)的典章、制度,、儀節(jié),，而且還對(duì)這些禮制背后所蘊(yùn)含的思想和意義作了說明。但陳祥道撰寫《禮書》的過程并非一帆風(fēng)順,。

當(dāng)時(shí)中書省大臣給皇帝的一份奏折中說：“朝廷講修治,，具以《禮書》為先,。臣切知所撰《禮書》累歲方成，用功精深,，頗究先王之蘊(yùn),。然而卷帙浩大，又圖寫禮器不一,，祥道家貧,，無緣上進(jìn)。伏望圣慈特降指揮,，量以筆札,，并差楷書三五人畫工一人付祥道處,，俾圖錄進(jìn)以備圣覽，必有所取,?！睆倪@份奏折中，足可見陳祥道當(dāng)時(shí)的家景是何等的窘迫,，但也映襯出他為官一生,，清廉自守,，兩袖清風(fēng),。

在陳祥道的弟弟和子侄中，受他影響最大的是陳旸,。陳旸是陳祥道的同父異母的弟弟,，小陳祥道二十六歲，對(duì)禮學(xué)也有同樣濃厚的興趣,。陳旸27歲時(shí),，得舉賢良科進(jìn)士，從此步入政壇,，并同樣為官清廉,，深受民眾愛戴。

陳祥道認(rèn)為禮,、樂一體,，都是國(guó)家安邦濟(jì)世所必需的手段，二者缺一不可,。但他終因精力有限,，無法展開全面的研究，于是獨(dú)立承擔(dān)起禮學(xué)研究的重?fù)?dān),，著成《禮書》后,，鼓勵(lì)四弟陳旸去完成有關(guān)樂的資料匯編與學(xué)術(shù)研究。

陳旸對(duì)此深以為然，最終不負(fù)兄長(zhǎng)的厚望,，努力完成了《樂書》的撰述,，最終得以同陳祥道的《禮書》并行于世。兄弟二人被世人稱作“一朝雙理學(xué)”,、“梅溪二陳先生”,。

陳旸所著《樂書》是中國(guó)同時(shí)也是世界上第一部音樂百科全書,，全書共200卷,，分為“訓(xùn)義”和“樂圖論”兩部分?！坝?xùn)義”摘錄了經(jīng)書中與“樂”有關(guān)的章句并加以詮釋,；“樂圖論”介紹了多種宮廷典禮音樂，其內(nèi)容的淵深廣博為世所罕見,。

為了紀(jì)念北宋閩清先賢陳祥道,、陳旸兄弟,，在閩清縣，建有陳祥道,、陳旸紀(jì)念堂（名人紀(jì)念專祠）,，前身為“二陳”先生祠，俗稱二賢祠,。

陳祥道和陳旸二人,，將整個(gè)儒家的禮樂思想與學(xué)術(shù)做了全面的梳理與發(fā)展,。毫無疑問，兄弟二人攜手完成的這一學(xué)術(shù)偉業(yè)在中國(guó)經(jīng)學(xué)史,、思想史等領(lǐng)域都具有重大意義,。經(jīng)陳祥道、陳旸對(duì)儒家禮樂思想的傳承和推廣,，中華傳統(tǒng)禮樂文化得到了更好的弘揚(yáng),。在今天，對(duì)豐富和完善中國(guó)人的日常社會(huì)生活與政治生活也提供了重要的借鑒意義,。

禮者,，天地之序也

樂者，天地之和也

天地之間

二陳禮樂文化熠熠生輝

時(shí)下清明將至

讓我們緬懷先賢

共同銘記他們的事跡

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

創(chuàng)造更美好的明天,！