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　　閩清新聞網(wǎng)訊

禮樂同輝，傳芳千古,，尋根探源,，隱于市井。這里,，便是坐落于閩清縣梅城鎮(zhèn)的陳祥道,、陳旸紀(jì)念堂。

　　古祠生新輝,，棣萼雙理學(xué)

　　陳祥道,、陳旸紀(jì)念堂前身為“二陳”先生祠，俗稱二賢祠,。根據(jù)史料記載,，“二陳”先生祠最早可追溯到南宋淳熙年間。陳氏后人為了奉祀陳祥道,、陳旸在梅城南山之麓修建二賢祠,。明初，閩清官府為紀(jì)念“二陳”對傳承禮樂作出的卓越貢獻(xiàn),，在城南龍崗書院供祀陳祥道,、陳旸兩位先賢，行春秋兩祭,。明末,，龍崗書院毀于兵戈之禍。遂將“二陳”先生之祀移至城南二賢祠,，正式更名為“二陳”先生祠,。千百年間閩清官府、民間多次組織修繕“二陳”先生祠,。清道光年間“二陳”先生祠突遭水患,，后移建于原址后山之上，即如今陳祥道,、陳旸紀(jì)念堂所在處,。

　　新中國成立初期，二陳”先生祠劃為村公產(chǎn),，建筑一度破損嚴(yán)重,。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紀(jì)念“二陳”先賢歷史功績，1990年7月由閩清縣政府組織,，海內(nèi)外宗親募集重修,。同時(shí)收回將近1300平方米的糧食加工廠部份用地及重建主樓及回照等附屬部分，2001年重建后改稱現(xiàn)名,。2013年11月15日,閩清縣政府召開縣長辦公會(huì)議,，將劃分給縣供銷社調(diào)味廠使用的約1700平方米部分紀(jì)念堂舊址，歸還“二陳”紀(jì)念堂,，至此基本恢復(fù)清代“二賢祠”的用地范圍,。

　　走近陳祥道、陳旸紀(jì)念堂,，最先映入眼簾的就是朱紅門墻上的一副石刻厚金楹聯(lián)“棣萼一堂雙理學(xué),，梅溪千古兩先生?！边@是由著名書法家趙玉林先生所書,書法瀟灑遒勁,。相傳原句為南宋理學(xué)集大成者朱熹所撰寫：“棣萼一門雙理學(xué)，梅溪千古兩先生,?！遍T楣嵌刻“陳祥道、陳旸紀(jì)念堂”大石匾,。大門左右分別浮刻“禮儀”“樂律”四個(gè)大字,，更加彰顯紀(jì)念堂的古樸,、凝重,。

　　拾階而上，走進(jìn)大門,，紀(jì)念堂分為前后兩座,。前座為紀(jì)念堂管委會(huì)辦公用房，后座是紀(jì)念堂主體,，為樓高17米的三層半宮殿閣樓式建筑,，朱紅色的主體建筑高大宏偉。朱紅圓柱筆直挺立,，畫棟雕梁憑欄環(huán)繞,，翹角重檐巍峨莊重，琉璃丹瓦流光溢彩,，頂上雙龍戲珠,，愈顯華麗端莊。一層門楣高懸鐫刻“兄弟雙理學(xué)”朱紅厚金匾額,，左右各懸掛兩塊“進(jìn)士”匾,；二層從左到右邊分別懸掛“進(jìn)士”“一門七進(jìn)士”“五子四登科”“進(jìn)士”匾額；三層依次掛有“龍首崗”“為國爭光”“起傅巖”等匾額。一樓設(shè)立有陳祥道,、陳旸兩位先賢的白色石像,，每年前來拜訪者絡(luò)繹不絕；二樓為禮樂廳,，內(nèi)置有編鐘,、揚(yáng)琴、古箏等傳統(tǒng)樂器,，可以沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)古樂的魅力,。

　　前座右側(cè)為中國禮樂文化陳祥道、陳旸先賢文化展廳,。展廳陳列“英才輩出的家族”“理學(xué)家陳祥道”“音樂理論家陳旸”,、“文物古跡”等主題圖文。閩清二陳文化研究會(huì)陳梅旺館長帶領(lǐng)我們參觀該展廳,，詳細(xì)地向我們介紹了“二陳”的生平事跡和名人典故,。整個(gè)紀(jì)念堂富有文化底蘊(yùn)，千年禮樂文化綻放蓬勃生機(jī),。

　　五子四登科,，一門九進(jìn)士

　　閩清陳氏歷史悠久，陳祥道,、陳旸的先祖陳遷,，隨王審知從河南光州固始入閩，定居省南大義（今閩侯縣青口鎮(zhèn)）,。陳柄為避禍亂,，遷居閩清漈上后，制定了“崇道德,、尚禮義,，耕讀傳家、詩書繼世”的家訓(xùn),，并立“十八學(xué)士先兆”石碑,，要求子孫“耕以養(yǎng)家、讀以榮身”,。

　　《閩清縣志》記載：“七進(jìn)士坊在縣西,，為陳剛中立；題云‘為陳剛中一門七進(jìn)士立’”,。陳柄玄孫陳玩生五子,，長子深道在家農(nóng)耕勞作奉養(yǎng)父親。祥道,、安道,、陳旸,、從道專心攻讀圣賢書，先后中試,，成就“五子四登科”的佳話,。陳玩孫輩先后有祥道長子行中、陳旸之子積中,、安道次子剛中進(jìn)士登科,，縣令為表彰特立“一門七進(jìn)士”坊。其后,，家族中陳剛中孫子陳問,、陳安道長子陳和中進(jìn)士及第，實(shí)為“一門九進(jìn)士”,。根據(jù)《樟峰陳氏續(xù)修家譜》記載：“兩宋時(shí)期,，遷漈上陳柄支派共出進(jìn)士三十一人”成績斐然，留下耕讀世家,，進(jìn)士搖籃的美名,。

　　書香流百世，千古兩先生

　　漈上陳氏家族群星璀璨,，人文薈萃,，其中最耀眼的莫過于陳祥道、陳旸兩兄弟,。陳祥道,、陳旸倆兄弟，憂國憂民,，清正廉明,，深受百姓愛戴。朱熹曾贊賞道：“棣萼一門雙理學(xué),，梅溪千古兩先生,。”

　　陳祥道,，宋治平四年進(jìn)士及第，為王安石的學(xué)生,，是宋代著名經(jīng)學(xué)家,、禮學(xué)家。著有《禮書》150卷,、《論語詮解》10卷,、《周禮纂圖》20卷、《儀禮注解》32卷,、《禮記講義》24卷,、《禮例注解》10卷,、《考工解》等。陳祥道年輕時(shí)就注重收集研究歷朝歷代的禮樂制度,，他認(rèn)為“治國以禮為本”,。其著成的《禮書》150卷和《儀禮注解》32卷，在當(dāng)時(shí)得到很高的評(píng)價(jià),。

　　陳旸,，紹圣元年以布衣身份中“賢良科”入仕，是宋代著名音樂理論家,。中試后第二年,，陳旸衣錦還鄉(xiāng)，縣令為嘉獎(jiǎng)他特意在城西立“賢良坊”,。陳旸所著的《樂書》有二百卷,，將近百萬字，五百多幅插圖,，具有較高的歷史,、文化價(jià)值?！稑窌肥侵袊酥潦澜鐨v史上第一部音樂百科全書,，被世界學(xué)術(shù)文化界稱為“中國禮樂文化大典”。2005年1月1日,，天壇神樂署顯佑殿重新修繕,，內(nèi)奉祀八位中國古代音樂名人銅像，陳旸便是其中一位,，成為閩清享有“國祀”第一人,。

　　陳旸為官期間時(shí)，因“言鹽鐵利”被罷官歸鄉(xiāng),，經(jīng)過藝術(shù)加工出現(xiàn)了許多膾炙人口的民間故事,，比如“陳賢良與皇帝辯寶”。相傳宋朝年間,，陳賢良同皇帝辯寶,。皇帝說：“金銀玉為天下至寶,?！标愘t良奏說:“應(yīng)是鹽鐵紙為寶?！被实鄞笈?，遂降旨斬殺陳賢良，后又下令全國禁用鹽紙鐵,，民不聊生,，百姓敢怒不敢言,，滿朝文武百官面如土色，只有一宮女面色紅潤如常,?；实塾X得奇怪，勸宮女說出實(shí)情可免罪,，原來是陳賢良死前曾要她藏起一包鹽,，藏于衣襟中，每日飯后,，舔三下,。皇帝聽后,，這才知道是自己錯(cuò)了,，便收回禁用鹽紙鐵的詔令，追封陳賢良,，賜金頭御葬,，為了防金頭被盜，還為其造三十六個(gè)疑冢,。

　　2008年3月,，陳祥道所著《禮書》與陳旸所著《樂書》，被列入國務(wù)院批準(zhǔn)頒布的《國家珍貴古籍名錄》,，成為國家重點(diǎn)保護(hù)的文化典籍,。（福建日報(bào)新福建App）

　　禮樂文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的菁華,。中華民族的“禮樂文化”是中國成為“禮儀之邦”的奠基石,。中華的禮樂文化源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn),。弘揚(yáng)禮樂文化,，傳承先賢精神。將在名人故里,，禮樂之鄉(xiāng)——閩清熠熠生輝,。