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　　閩清新聞網(wǎng)訊

禮樂(lè)同輝，傳芳千古，尋根探源，隱于市井。這里，便是坐落于閩清縣梅城鎮(zhèn)的陳祥道、陳旸紀(jì)念堂。

　　古祠生新輝，棣萼雙理學(xué)

　　陳祥道、陳旸紀(jì)念堂前身為“二陳”先生祠，俗稱二賢祠。根據(jù)史料記載，“二陳”先生祠最早可追溯到南宋淳熙年間。陳氏后人為了奉祀陳祥道、陳旸在梅城南山之麓修建二賢祠。明初，閩清官府為紀(jì)念“二陳”對(duì)傳承禮樂(lè)作出的卓越貢獻(xiàn)，在城南龍崗書(shū)院供祀陳祥道、陳旸兩位先賢，行春秋兩祭。明末，龍崗書(shū)院毀于兵戈之禍。遂將“二陳”先生之祀移至城南二賢祠，正式更名為“二陳”先生祠。千百年間閩清官府、民間多次組織修繕“二陳”先生祠。清道光年間“二陳”先生祠突遭水患，后移建于原址后山之上，即如今陳祥道、陳旸紀(jì)念堂所在處。

　　新中國(guó)成立初期，二陳”先生祠劃為村公產(chǎn)，建筑一度破損嚴(yán)重。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紀(jì)念“二陳”先賢歷史功績(jī)，1990年7月由閩清縣政府組織，海內(nèi)外宗親募集重修。同時(shí)收回將近1300平方米的糧食加工廠部份用地及重建主樓及回照等附屬部分，2001年重建后改稱現(xiàn)名。2013年11月15日,閩清縣政府召開(kāi)縣長(zhǎng)辦公會(huì)議，將劃分給縣供銷社調(diào)味廠使用的約1700平方米部分紀(jì)念堂舊址，歸還“二陳”紀(jì)念堂，至此基本恢復(fù)清代“二賢祠”的用地范圍。

　　走近陳祥道、陳旸紀(jì)念堂，最先映入眼簾的就是朱紅門(mén)墻上的一副石刻厚金楹聯(lián)“棣萼一堂雙理學(xué)，梅溪千古兩先生。”這是由著名書(shū)法家趙玉林先生所書(shū),書(shū)法瀟灑遒勁。相傳原句為南宋理學(xué)集大成者朱熹所撰寫(xiě)：“棣萼一門(mén)雙理學(xué)，梅溪千古兩先生。”門(mén)楣嵌刻“陳祥道、陳旸紀(jì)念堂”大石匾。大門(mén)左右分別浮刻“禮儀”“樂(lè)律”四個(gè)大字，更加彰顯紀(jì)念堂的古樸、凝重。

　　拾階而上，走進(jìn)大門(mén)，紀(jì)念堂分為前后兩座。前座為紀(jì)念堂管委會(huì)辦公用房，后座是紀(jì)念堂主體，為樓高17米的三層半宮殿閣樓式建筑，朱紅色的主體建筑高大宏偉。朱紅圓柱筆直挺立，畫(huà)棟雕梁憑欄環(huán)繞，翹角重檐巍峨莊重，琉璃丹瓦流光溢彩，頂上雙龍戲珠，愈顯華麗端莊。一層門(mén)楣高懸鐫刻“兄弟雙理學(xué)”朱紅厚金匾額，左右各懸掛兩塊“進(jìn)士”匾；二層從左到右邊分別懸掛“進(jìn)士”“一門(mén)七進(jìn)士”“五子四登科”“進(jìn)士”匾額；三層依次掛有“龍首崗”“為國(guó)爭(zhēng)光”“起傅巖”等匾額。一樓設(shè)立有陳祥道、陳旸兩位先賢的白色石像，每年前來(lái)拜訪者絡(luò)繹不絕；二樓為禮樂(lè)廳，內(nèi)置有編鐘、揚(yáng)琴、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器，可以沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)古樂(lè)的魅力。

　　前座右側(cè)為中國(guó)禮樂(lè)文化陳祥道、陳旸先賢文化展廳。展廳陳列“英才輩出的家族”“理學(xué)家陳祥道”“音樂(lè)理論家陳旸”、“文物古跡”等主題圖文。閩清二陳文化研究會(huì)陳梅旺館長(zhǎng)帶領(lǐng)我們參觀該展廳，詳細(xì)地向我們介紹了“二陳”的生平事跡和名人典故。整個(gè)紀(jì)念堂富有文化底蘊(yùn)，千年禮樂(lè)文化綻放蓬勃生機(jī)。

　　五子四登科，一門(mén)九進(jìn)士

　　閩清陳氏歷史悠久，陳祥道、陳旸的先祖陳遷，隨王審知從河南光州固始入閩，定居省南大義（今閩侯縣青口鎮(zhèn)）。陳柄為避禍亂，遷居閩清漈上后，制定了“崇道德、尚禮義，耕讀傳家、詩(shī)書(shū)繼世”的家訓(xùn)，并立“十八學(xué)士先兆”石碑，要求子孫“耕以養(yǎng)家、讀以榮身”。

　　《閩清縣志》記載：“七進(jìn)士坊在縣西，為陳剛中立；題云‘為陳剛中一門(mén)七進(jìn)士立’”。陳柄玄孫陳玩生五子，長(zhǎng)子深道在家農(nóng)耕勞作奉養(yǎng)父親。祥道、安道、陳旸、從道專心攻讀圣賢書(shū)，先后中試，成就“五子四登科”的佳話。陳玩孫輩先后有祥道長(zhǎng)子行中、陳旸之子積中、安道次子剛中進(jìn)士登科，縣令為表彰特立“一門(mén)七進(jìn)士”坊。其后，家族中陳剛中孫子陳問(wèn)、陳安道長(zhǎng)子陳和中進(jìn)士及第，實(shí)為“一門(mén)九進(jìn)士”。根據(jù)《樟峰陳氏續(xù)修家譜》記載：“兩宋時(shí)期，遷漈上陳柄支派共出進(jìn)士三十一人”成績(jī)斐然，留下耕讀世家，進(jìn)士搖籃的美名。

　　書(shū)香流百世，千古兩先生

　　漈上陳氏家族群星璀璨，人文薈萃，其中最耀眼的莫過(guò)于陳祥道、陳旸兩兄弟。陳祥道、陳旸倆兄弟，憂國(guó)憂民，清正廉明，深受百姓愛(ài)戴。朱熹曾贊賞道：“棣萼一門(mén)雙理學(xué)，梅溪千古兩先生。”

　　陳祥道，宋治平四年進(jìn)士及第，為王安石的學(xué)生，是宋代著名經(jīng)學(xué)家、禮學(xué)家。著有《禮書(shū)》150卷、《論語(yǔ)詮解》10卷、《周禮纂圖》20卷、《儀禮注解》32卷、《禮記講義》24卷、《禮例注解》10卷、《考工解》等。陳祥道年輕時(shí)就注重收集研究歷朝歷代的禮樂(lè)制度，他認(rèn)為“治國(guó)以禮為本”。其著成的《禮書(shū)》150卷和《儀禮注解》32卷，在當(dāng)時(shí)得到很高的評(píng)價(jià)。

　　陳旸，紹圣元年以布衣身份中“賢良科”入仕，是宋代著名音樂(lè)理論家。中試后第二年，陳旸衣錦還鄉(xiāng)，縣令為嘉獎(jiǎng)他特意在城西立“賢良坊”。陳旸所著的《樂(lè)書(shū)》有二百卷，將近百萬(wàn)字，五百多幅插圖，具有較高的歷史、文化價(jià)值。《樂(lè)書(shū)》是中國(guó)乃至世界歷史上第一部音樂(lè)百科全書(shū)，被世界學(xué)術(shù)文化界稱為“中國(guó)禮樂(lè)文化大典”。2005年1月1日，天壇神樂(lè)署顯佑殿重新修繕，內(nèi)奉祀八位中國(guó)古代音樂(lè)名人銅像，陳旸便是其中一位，成為閩清享有“國(guó)祀”第一人。

　　陳旸為官期間時(shí)，因“言鹽鐵利”被罷官歸鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工出現(xiàn)了許多膾炙人口的民間故事，比如“陳賢良與皇帝辯寶”。相傳宋朝年間，陳賢良同皇帝辯寶。皇帝說(shuō)：“金銀玉為天下至寶。”陳賢良奏說(shuō):“應(yīng)是鹽鐵紙為寶。”皇帝大怒，遂降旨斬殺陳賢良，后又下令全國(guó)禁用鹽紙鐵，民不聊生，百姓敢怒不敢言，滿朝文武百官面如土色，只有一宮女面色紅潤(rùn)如常。皇帝覺(jué)得奇怪，勸宮女說(shuō)出實(shí)情可免罪，原來(lái)是陳賢良死前曾要她藏起一包鹽，藏于衣襟中，每日飯后，舔三下。皇帝聽(tīng)后，這才知道是自己錯(cuò)了，便收回禁用鹽紙鐵的詔令，追封陳賢良，賜金頭御葬，為了防金頭被盜，還為其造三十六個(gè)疑冢。

　　2008年3月，陳祥道所著《禮書(shū)》與陳旸所著《樂(lè)書(shū)》，被列入國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒布的《國(guó)家珍貴古籍名錄》，成為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的文化典籍。（福建日?qǐng)?bào)新福建App）

　　禮樂(lè)文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的菁華。中華民族的“禮樂(lè)文化”是中國(guó)成為“禮儀之邦”的奠基石。中華的禮樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。弘揚(yáng)禮樂(lè)文化，傳承先賢精神。將在名人故里，禮樂(lè)之鄉(xiāng)——閩清熠熠生輝。