陳祥道,、陳旸的著作,，吸引著參觀者的目光,。
閩清新聞網(wǎng)訊“在中國古代,，禮=政治制度+道德規(guī)范+行為規(guī)范?！?月22日,，原閩清一中校長陳諸安對前來閩清二陳紀念館調(diào)研的縣領(lǐng)導(dǎo)郭有旭、趙勇,、余穎凌表達著自己對中華禮樂文化的見解,。
閩清二陳紀念館位于梅城鎮(zhèn)南山路，最初是陳氏后人為紀念閩清北宋先賢陳祥道,、陳旸而建的祠堂,。兩兄弟在北宋期間分別成為當時中國禮樂文化的集大成者，陳祥道所著《禮書》與司馬光《書儀》,、朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》共同代表了宋代禮學(xué)的最高研究水平;陳旸所著《樂書》首創(chuàng)大型音樂專著的體例,，是我國也是世界第一部大型音樂百科全書。他們在自己的研究領(lǐng)域里為閩清人爭得了很高的榮譽,，在中國禮樂史上書寫下了屬于閩清人濃墨重彩的一筆,。
“禮”在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范，自西周時周公以道德為原則建立了禮樂制度,，孔子又提出了“克己復(fù)仁為禮”,，儒家繼承和發(fā)揚禮樂文化，在2000多年的中國社會里都產(chǎn)生了深遠的影響，融進了中國人的血脈里,。作為倫理道德要求的“禮”具體內(nèi)容包括“孝,、慈、恭,、順,、敬、和,、仁,、義”等中華民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵。
“博學(xué)于文,，約之以禮”，禮樂文化的傳統(tǒng)思想對人的教育要求“興于詩,，立于禮,，成于樂”?！岸Y”教育人要立起做人的準則與規(guī)矩;“樂”熏陶人的內(nèi)心世界,，建立起內(nèi)在的高雅氣質(zhì)。經(jīng)過調(diào)研,，郭有旭,、趙勇、余穎凌均認為禮樂文化在21世紀的社會依然有很高的現(xiàn)實教育意義,，在引導(dǎo)干部立起政治規(guī)矩,、提高干部明禮修養(yǎng)、熱愛祖國傳統(tǒng)文化上都極具價值,，其獨特的閩清地域特色值得推廣與倡導(dǎo),。
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